Revisión de La extinción de la experiencia de Christine Rosen – nación de teléfonos inteligentes | libros de sociedad

PAGLas personas que caminan por la calle con la cabeza gacha y mirando el teléfono son enemigas de la sociedad. Son bebés narcisistas que han derogado unilateralmente el contrato social que dice que debes mirar hacia dónde vas para asegurarte de no toparte con la gente. Implícitamente creen que otros deberían hacer ese trabajo cognitivo por ellos mientras ellos avanzan buscando pornografía o fatalidad. Sin embargo, si una persona normal se topa con ellos, se enfurecerá ante el desagradable recordatorio de que otros seres humanos existen fuera de su burbuja solipsista. Mientras tanto, caminan tan despacio que todos los que están detrás de ellos también sufren molestias; son los principales contribuyentes a la congestión y alienación urbanas y al colapso general del tejido social.

Todo eso es bastante cierto, pero The Extinction of Experience tiene muchas otras quejas sobre la tecnología moderna. Los jóvenes de hoy en día no saben escribir a mano y tomar apuntes en las computadoras portátiles es peor para su comprensión. La gente fotografía su comida en restaurantes y a sí mismos en lugares turísticos. La gente ya no mira al vacío mientras espera. Estamos perdiendo el don de la comunicación analógica cara a cara.

Como escritora civilizada y académica, Christine Rosen está obligada a reconocer que este tipo de críticas han acompañado al cambio tecnológico a lo largo de la historia. “En cierto sentido, esto no es nada nuevo”, señala cuando habla de la manía por tomarse selfies: eso es exactamente lo que los entusiastas victorianos de daguerrotipos hizo. Se pensaba que el Walkman de Sony fomentaba una desconexión antisocial de los bienes comunes urbanos. Sócrates argumentó que la invención de la escritura en sí misma seguramente haría que la gente se volviera perezosa.

Rosen admite con menor frecuencia que la tecnología moderna podría ser una bendición. Para alguien como yo, que sufre de una falta total de lo que otras personas aparentemente disfrutan como “sentido de orientación”, la llegada de Google Maps fue transformadora. Y algunas de las preocupaciones de Rosen ya parecen bastante anticuadas. Quizás usted también tenga edad suficiente para recordar cuando Mark Zuckerberg andaba diciendo que pronto todos viviríamos en el Metaversouna utopía de realidad virtual realizada a través de gafas de plástico. Zuckerberg incluso cambió el nombre de su empresa a “Meta”; Los escritores de negocios produjeron obedientemente libros sobre el metaverso, aunque no existía. Y luego resultó, después del lanzamiento de ChatGPT-4, que la verdadera novedad era la próxima ola de “inteligencia artificial”.

Desafortunadamente, ese cambio radical parece haber ocurrido demasiado recientemente para que este libro incluya –como hubiera sido apropiado– un análisis de cómo la IA podría contribuir a la extinción de la experiencia, por ejemplo en la forma en que anima a los ejecutivos de videojuegos a despedir a artistas, o en la forma en que anima a los ejecutivos de videojuegos a despedir a artistas. los estudiantes universitarios hagan trampa en sus ensayos, o todos cubra el mundo con imágenes cursis de Trump y Elon Musk con músculos improbables.

Todavía hay muchas otras formas, que no se mencionan aquí, en las que las personas abusan de la tecnología en detrimento de quienes las rodean. El idiota en un concierto que sostiene su teléfono por encima de su cabeza para filmar la actuación; el idiota del cine que revisa constantemente su teléfono, cegando a sus vecinos. Pero nadie se ve obligado a actuar de manera tan moralmente repugnante simplemente por el hecho de poseer un iPhone.

El problema con la crítica del efecto de la tecnología en la experiencia moderna que se ofrece aquí, de hecho, es que supone que ese mal comportamiento es culpa de la tecnología, en lugar de albergar la idea de que tal vez la tecnología simplemente esté permitiendo a la gente actuar el egoísmo que se ha inculcado en a través de décadas de propaganda neoliberal, según la cual los seres humanos no son más que consumidores individuales y atomizados en un mercado ambiental despiadado. Sin embargo, esa idea tal vez no le resulte tan fácil a un autor que es miembro del American Enterprise Institute, un grupo de expertos conocido por su histórica negación del calentamiento global y su extremismo de libre mercado. Pero esa es la ironía del conservadurismo moderno: denuncia los cambios sociales que promovieron sus propias políticas económicas.