Universidades versus protesta: una carta de un alumno menor | Protestas – xflupdate

Siempre hemos estado aquí. En la universidad movilizando a la policía en su persecución del pensamiento anticolonial. Por las suspensiones y “conversaciones” con profesores anticoloniales, el arresto de disidentes concienzudos y el proxenetismo de conceptos de antirracismo y su obligación de ponerse al servicio de la violencia colonial. Al apropiarse de la lucha contra el antisemitismo, forjada desde Varsovia hasta Crown Heights, para hacer de ella un escudo humano para la conquista de los colonos, de modo que incluso el partido político repleto de negacionistas del Holocausto, que apenas ayer infundían miedo sobre George Soros, “los judíos” Los láseres” y la “élite bancaria” pueden ser fácilmente reformulados como cruzados contra el antisemitismo.

No me sorprende que mi, como dicen, alma mater, sea un campus central en la batalla entre las universidades y la protesta. Tampoco me sorprende que mis mentores y mi asesor de tesis sigan en la mira del poder de los colonos.

Como muchos, elegí la Universidad de Columbia para realizar mis estudios de posgrado no por su estatura en la Ivy League o su ilustre reputación; y ciertamente no debido a una “admisión heredada”. Sabía poco sobre estas cosas.

Elegí la escuela que tenía los académicos más peligrosos, según una lista generada por el famoso “derechista” David Horowitz que invertí y usé como una “Guía de las mejores universidades de EE. UU.”

Si el hombre que calumniaría las protestas “No puedo respirar” calificándolas de “engaño racial” pensaba que un profesor o una escuela eran “peligrosos” para su causa, yo estaba allí. ¿Cuáles fueron los programas académicos más odiados por quienes banalizan nuestros linchamientos? Inscríbeme. ¿Quiénes fueron sus profesores más odiados en los programas de maestría y doctorado? Los busqué como mis asesores.

Esa turba que hace campaña por el analfabetismo político e histórico, que precipita la verdad al olvido y ha castigado a estudiantes negros y prohibido libros en plantaciones, prisiones y juntas escolares siempre señalará a nuestros sabios con sus horcas.

Soy de los otros alumnos. Los estudiantes de segundo grado. De los que no pueden amenazar con retener las donaciones a menos que se sofoque rápidamente el levantamiento de Soweto. Los antiguos tokens que ha reclutado para la página web y que resulta que no son sólo sonrisas apagadas que existen únicamente en folletos como prueba de progreso en Diversidad, Equidad e Inclusión. Aquellos que no se apaciguan con los juegos de “descolonización del plan de estudios” y ven su inclusión escondida bajo piel de oveja. ¿Quiénes no son los destinatarios previstos de sus correos electrónicos masivos, asegurando a todos que la disidencia está contenida?

El objetivo de la educación nunca ha sido reclamar los laureles de una institución, sino ser vista como peligrosa para el tipo de personas que intentan pintar el embrutecimiento de los colonizados como un engaño racista. No ha sido trabajar pensando en que algún día uno podría tener la suerte de ser arrastrado por instituciones con la esperanza de obtener un puesto, una beca envidiable y una habitación con vistas.

No se trata de esperar la seguridad prometida en el cargo y, con estos papeles de emancipación en la mano, empezar a decir la verdad. No es esperar a que la administración universitaria le regale flores lo que se revelaría como indistinguible de Bull Connor en el instante en que se descubriera que los estudiantes creen que “la descolonización no es una metáfora”.

El objetivo de la educación no es simplemente interpretar su mundo sino deshacerlo. Para hacer tambalear sus cimientos genocidas y la facilidad con la que “el necesario bombardeo en alfombra del sector nativo” es tragado por el hombre común y corriente. Es decir, será lo que los colonizadores llamarían “peligroso”.

Ha habido un malentendido deliberado hacia el estudiante colonizado a quien los multimillonarios le ordenan regresar a las clases, dejar de actuar como privilegiado e insubordinado, abrir sus libros de texto en afrikáans y aprender a aceptar “ambos lados” de sus bombardeos.

En Colombia 1968, Francia 1968, Rodas debe caer y en otros lugares, la policía, los políticos y los directores siempre están uniendo sus brazos y diciéndole a la clase de Sarafina que no sean traviesos. No puedo decir si fueron las narrativas de los etnólogos del siglo XIX sobre la docilidad de los nativos o las narrativas de los medios contemporáneos sobre la docilidad adecuada de la protesta pacífica las que los convencieron de que esto los callaría.

Pero estos estudiantes no simplemente leyeron un poema de Nikki Giovanni o Mahmoud Darwish y “se despertaron demasiado”, como afirman los apologistas del apartheid. No nos topamos simplemente con Frantz Fanon, Assata Shakur o Edward Said y nos dijimos: “Espera un momento, esto podría ser una injusticia”.

Somos de la gente que puede ser asaltada. Que se ven obligados a ver cómo los disturbios raciales llegan a la manzana de nuestra familia en Tulsa, o Washington, DC, o a nuestras casas en Lydd o Huwara, y se les dice que nuestro sangrado no es lo principal. Que nuestros bombardeos pertenecen a las notas a pie de página. Que debemos reconocer el derecho a existir del País del Hombre Blanco. Que se trata de operaciones de seguridad firmes. Que está cazando a los terroristas Mau Mau. Que no deberíamos preocuparnos por los campos, las víctimas, los linchamientos de las turbas. No es una limpieza étnica.

Pero lo que estamos presenciando desde George Floyd hasta Gaza es que los colonizados no están intimidados, ni son cobardes, ni, de hecho, están colonizados. Que no hemos firmado ningún tratado que nos ordene entrar gentilmente en la noche buena de nuestro exterminio. Y que no reconozcamos a nadie que lo haga en nuestro nombre.

Lo que el poder blanco no entiende es que no aceptamos, no cedemos territorio, hemos visto a todos sus Dylann Roofs y Lothar von Trothas y David Ben-Gurions: los nativos, los negros, los no documentados no irán a ninguna parte. .

Entonces nos encontramos. En la predecible cumbre de este momento de colonizador versus colonizado, en todas partes. No importa cuán fuerte los cocodrilos de los medios de comunicación colonos lamenten que el fascismo se ha apoderado de “Occidente”, o que la “democracia” ha tenido dificultades en el “Sur Global”, nosotros, los que no somos publicados, a quienes no se nos pregunta cómo nos sentimos , los de segunda clase, los prohibidos, que, como era de esperar, se han vuelto contra nosotros el antirracismo que hemos inventado, todavía están aquí. Aquí, en los terrenos que han tenido visitas de Selma solo para convertirse en Selma.

Siempre hemos estado aquí. Contra todos los pogromos. Contra todas las Kristallnachts, todas las Nakbas, todos los bombardeos de Setif, todas las prisiones nativas, todos los rastros de lágrimas acorralados. Ninguna fantasía supremacista ni puritana se materializará jamás. El futuro no es perseguido. Es anticolonial. Pertenece a las reservas, a los barrios y a los barrios nativos. Y cada ideología supremacista blanca oxidada, renovada y reciclada terminará donde pertenece.

No existe una solución definitiva al problema colonial. Ni siquiera DEI.

Las opiniones expresadas en este artículo son las del autor y no reflejan necesariamente la postura editorial de Al Jazeera.